在回答这个问题之前，我们要先按照 花果前后多少的区别，把世间的花分个类。世间的花大致可以分为这么几类：
有些是 狂花无果 的，也就是只开花而不结果，像花园里的很多花，这可以比喻 外道 的无益苦行，得不到利益。
有些是 一花多果 的，如芝麻只开一朵花，可是里面却结很多籽，可以比喻世间 凡夫 孝顺父母、奉事师长，虽然只是修世间善法，将来也能够得到很多善果，妻贤子孝、富贵荣华，但很微小，就像芝麻。
有些是 多花一果 的，例如桃子、李子，这些水果花开得很多，但不少是空花，真正能结果的并不多，这就是多花少果，也可以说是多花一果，比喻 声闻 人修三十七道品，成就阿罗汉的无生果位。
有些是 一花一果 的，如柿子，花开时果实就在后面，等到花谢了之后，果就慢慢变大，这可以比喻 缘觉 ，修十二因缘的还灭门，将来成就辟支佛果位。
有些是 先果后花 的，像瓜类的，如西瓜、南瓜这些都是先出果后开花，可以比方初果 须陀洹 ，先见道（结果）后修道（开花）。
有些是 先花后果 的，像梅花之类，这可以比喻 菩萨 在修行过程中是先缘修后真修，要先假借助缘来作为修行的助益，待见道之后才能依真如理体任运而修。
世间的花千差万别，但大致不出以上六类的范围：狂花无果、一花多果、多花一果、一花一果、先果后花、先花后果。而莲花与上面这些花都不同，它是 花果同时的，这就体现出《法华经》所阐释的诸法实相义是 因果赅彻的。所谓因果赅彻，就是 因赅果海、果彻因源。“初发心时，便成正觉”，这就是因赅果海；“虽得佛道，不舍因门”，这就是果彻因源。《法华经》中的道理，既不同于外道、凡夫，也有别于二乘小教和权教菩萨，而是畅佛本怀的无上大法，因此以“莲华”喻“妙法”，尤能体现出本经义理之深，教法之圆。
延期截稿，面向全国摄影人：第二届“东南佛国杯”佛教文化摄影大展
☀藏识
藏识｜灵隐寺具德弘礼禅师求道因缘与弘化事迹
藏识｜南宋灵隐寺首任住持佛智端裕禅师
藏识｜76年前的端午节 太虚大师在灵隐寺写了首诗
藏识｜尘空法师遗著《无我》
☀巡觅
巡觅｜走出失去亲人的痛 观世音菩萨教我的两件事
巡觅｜《佛说八大人觉经》之大心普济觉
巡觅｜冷泉 我记忆中的清静之地
巡觅｜冷泉初夏——草欹疑石坠 水定见鱼还
☀学处
学处｜随喜功德对治嫉妒障
学处｜释迦牟尼佛已经灭度 为何还要请佛说法呢
学处｜请佛住世 除谤法障
学处｜持戒三种人 你是哪一种
☀观照
观照｜我也有资格往生西方极乐世界吗
观照｜既然“临终十念一念，亦决得生”，现在何必着急呢
观照｜每日念佛多少比较好
观照｜忆佛念佛 久久为功
☀开示
开示｜谛闲法师：“入不思议解脱境界普贤行愿”应如何理解
开示｜虚云老和尚：楞严经意旨
开示｜印光大师：念佛求生西方一法，原自肇起华严
开示｜慈舟法师：念阿弥陀佛与普贤十大行愿
☀联灯
联灯｜如何应对消费悲情的慈善乱象而又不损自己的慈悲心
联灯｜恒顺众生就是无原则地满足一切心愿吗
联灯｜佛弟子悲心遍及一切众生 为何还会有国家的观念
联灯｜佛诞恰逢母亲节 当效释尊报母恩
☀物语
物语｜楸树——青幢紫盖立童童 细雨浮烟作彩笼
物语｜七叶树——根苗自是不寻常 托质偏于古道场
物语｜梅子熟也
物语｜苟非一片金刚地 难使菩提叶叶辉
☀常识
常识｜五停心观——对治烦恼的五种法门
常识｜世界各地的佛弟子们如何庆祝卫塞节
常识｜无限的慈悲：菩萨因何名观世音
常识｜四谛法之灭谛
☀素食
素食｜知量
素食｜消暑气
素食｜莫贪凉
素食｜坦然
☀分享
分享｜共修菩提增福慧
分享｜雨中的青绿
分享｜法水长流愿无量
分享｜五年皈依路
☀赏析
赏析｜徐渭水墨《观音图》
赏析｜杭州佛学院艺术院观音作品
赏析｜敦煌莫高窟第332窟之珞珈山观音变
赏析｜犍陀罗浮雕 “大光明之神变”
☀阅读
阅读｜开悟后就没事了吗
阅读｜华严经赞
阅读｜不朽
阅读｜诵经时打妄想会怎样
☀故事
故事｜守护黄金的毒蛇
故事｜尸毗王代鸽
故事｜无止境的“追求”
故事｜净藏净眼转邪心
☀视频
视频｜老尽春风是杜鹃
视频｜飞来峰元代造像——尊胜佛母龛
视频｜云林走读之灵鹫飞来
视频｜品味千年宋韵
编辑｜妙声
责编｜海涛返回搜狐，查看更多